
“我想虽然现在是太空时代,人类早就可以坐太空船去月球,但永远无法探索别人内心的宇宙。”---《大佛普拉斯》
一直有读者留言说:请说说墨茶的事吧。可是我能说什么呢?这早已经不是2001年的网络世界。新的世界,新的居民,新的言说,而我是来自旧世界的化石,我说什么都已经无关紧要。此时此刻,看着网上各路人马粉墨登场,我有点体会到当年其他人在网上看我的感觉。站在互联网化石的角度来看,墨茶因为已经故去,而且远在大凉山,所以能够得到的信息很少。可以称之为事实的,是在现实生活里的确有过那么个年轻人,远离父母,一个人租房独居,最后死于语焉不详的疾病。同时,这个年轻人在网上有另外一重身份,是一名勤奋而边缘的UP主(bilibili网站的视频创作者)。和现实生活中相反,他在网络世界里保持着相当的活跃度,让透过网络和他接触的网友感觉到亲切友善,以及在逆境中的斗志。
在他故去后,关于他的种种争论,其实都是围绕这两个身份展开。从现实的角度去分析,有些人倾向于他是个肥胖的宅男,拒绝从事一份工作,和父母关系冷漠疏远,把自己关在出租房里喝饮料打游戏做视频,整个人都活在网络世界里,是个无法对家庭、对社会、对自己负责任的人;从网络的角度去分析,有些人倾向于他是个热情乐观的网友,尽管人生艰辛,但是他始终没有放弃,哪怕做出来的视频无人问津,他也带病坚持更新。因此,他的死亡带来了强烈的情感冲击,被视为一个被家庭和社会遗忘的人,在贫病中孤零零地死去,而他最大的愿望都如此卑微,不过是想吃草莓。虽然争论每天都还在继续,但我不禁去想:会不会两样都是真的?
说实话,我在这两种描述之间没有看出矛盾的地方,并不是非此即彼的关系。每个人都会有很多面,尤其是在容易相互对立的现实生活和网络世界里,更容易体现出截然相反的面向。对于一个人而言,如果其中一处找寻不到他想要的东西,那么他就可能体现出疏离冷漠克制内敛的表象;而如果在另一处有他想要的东西,那么他就可能体现出积极乐观亲切友善的表象。然而说到底,这都是一个人。用其中的一个面向去否认另外一个,认为那才是真实,我倒觉得是件非常奇怪的事情。也不知道是哪里来的绝对自信,认为可以凭借网络上和新闻里的一些片段,如此深入一个人的内心,斩钉截铁地判断是或者不是。在我们这个时代,没有谁真正了解谁,这可能才是常态。但人们又太急匆匆地把一切当下发生的新闻进行裁剪,好纳入自己的观点中去,这好像是一种时代病,叫做裁剪事实。在古老的互联网时代,人们并不是这样的。那时候人们还有兴趣探究事件的成因,讨论如何避免悲剧再次发生。现在不大一样,网络上的热度就像是毒药,与之相关的人避犹不及。扶贫工作者担心这种热度会转为指向自己的问责,亡者亲属则担心这种热度转为对自己的谴责,悼念者则担心这种热度转为对自己的嘲讽,所有人都小心翼翼摘掉和自己的关系。发言的人都装作非常愤怒的样子,相互指责,其实却让人感觉到深切的恐慌,对于引火烧身的恐慌。说起来真的很难理解,就在几年前,网络上的人们还在深入讨论“三和大神”的成因,试图理解为什么有那么多年轻人愿意在三和过那种日结生活。这还没过去几年,怎么就会变成了这个样子?一个在凉山这样偏远地区,和人家关系紧张,完全以网络为生,独自生活的青年男子,为什么他的个人处境不是讨论重点?他的可能破局方法也不是讨论重点?而是把焦点放在他本身是个什么人上?墨茶究竟是咎由自取还是其情可悯,如果真的可以争论出什么结果的话,对于那些处于相同境况下的年轻人又有什么帮助?
我就想问一个简单的问题:下一次,如果在BiliBili上还有一个偏远地区的青年,和父母关系不好,离群索居,想着靠做视频节目为生,他又能以什么方式避免昨天墨茶生前寂寂无名的同样命运呢?又能以什么方式在网上获得所谓的“点赞投币收藏三联”呢?这个问题有解么?
人们选择这样或者那样的生活,因为这样或者那样的原因,我无从窥探他人的内心,所以并不知道这样的选择背后有怎样的百转千回。我只知道每一个人可能都有许多张面孔,带给周围的人不同的感受,但是所有这些感受加在一起,也很难拼凑出他完整的样貌。命运如同无情的车轮,碾过我们所有卑微的野草。车辙之外的野草,和倒伏在车辙里的野草相比,有的只不过是幸运而已。站在车辙边低头点评咎由自取或者是其情可悯,都更像把自己的幸运当做了能力,更接近于傲慢而非其他。至于说因此而形成对生活的理解,以及对他人处境的共情可能,则几近于无。尊重他人内心的宇宙,尤其是做出选择并且承受结果的人。这就是我想要说的全部。
题图来自:电影《大佛普拉斯》剧照
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都是错的
禅定时刻

图片来自:电影《大佛普拉斯》剧照
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